Instruções: Para responder às questões de números 57 e 58, considere o texto abaixo.

    Bakhtin entende o signo como sendo uma entidade necessariamente ideológica. A significação pertence a uma palavra enquanto traço de união entre os interlocutores, ela só se realiza no processo da compreensão em que há ação e interação. Sob este prisma, o signo, ideológico, se realiza, então, na ...Y... . Há que se compreender que cada palavra emitida, segundo Bakhtin (1981, p.113), “é determinada tanto pelo fato de que precede de alguém, como pelo fato de que se dirige para alguém”. A significação é efeito da interação do locutor e do receptor, produzido através do material de um determinado complexo sonoro.
    Podemos ainda nos reportar à Bakhtin, quando este nos mostra que a realidade da consciência é a linguagem, que os conteúdos da consciência são linguísticos. Portanto, sem linguagem não se pode falar em psiquismo humano, mas somente em processos fisiológicos ou processos do sistema nervoso, pois não há uma atividade mental independente da linguagem.

(Adaptado de Ribeiro, O. M. “Direito e linguística: uma relação de complementaridade”. Revista Jurídica Unijus vol. 3, n. 1, Nov. 2000, Uberaba, UNIUBE. p. 85)

Instruções: Para responder às questões de números 57 e 58, considere o texto abaixo.

    Bakhtin entende o signo como sendo uma entidade necessariamente ideológica. A significação pertence a uma palavra enquanto traço de união entre os interlocutores, ela só se realiza no processo da compreensão em que há ação e interação. Sob este prisma, o signo, ideológico, se realiza, então, na ...Y... . Há que se compreender que cada palavra emitida, segundo Bakhtin (1981, p.113), “é determinada tanto pelo fato de que precede de alguém, como pelo fato de que se dirige para alguém”. A significação é efeito da interação do locutor e do receptor, produzido através do material de um determinado complexo sonoro.
    Podemos ainda nos reportar à Bakhtin, quando este nos mostra que a realidade da consciência é a linguagem, que os conteúdos da consciência são linguísticos. Portanto, sem linguagem não se pode falar em psiquismo humano, mas somente em processos fisiológicos ou processos do sistema nervoso, pois não há uma atividade mental independente da linguagem.

(Adaptado de Ribeiro, O. M. “Direito e linguística: uma relação de complementaridade”. Revista Jurídica Unijus vol. 3, n. 1, Nov. 2000, Uberaba, UNIUBE. p. 85)

Instruções: Para responder às questões de números 55 e 56, considere o texto abaixo.

    Os chamados mal-entendidos, ou problemas de comunicação, surgem, geralmente, nas interações verbais do dia-a-dia, nas quais a diversidade linguística atua como um recurso comunicativo de forma a permitir que os interlocutores se baseiem em conhecimentos e paradigmas relativos às diferentes maneiras de articulação da língua para categorizar eventos, inferir intenções e antever situações que poderão ocorrer. Se, de acordo com GOFFMAN (1974), retomado em GUMPERS (1989), uma elocução pode ser entendida de diferentes modos, as pessoas podem interpretar uma determinada elocução ...X... do que está acontecendo no momento da interação, num dado contexto histórico-social.
    GUMPERS (1989), em seus trabalhos, propôs alguns procedimentos que serviram para identificar estratégias de interpretações disponíveis aos falantes, seguindo as pistas de contextualização, que se apresentam na forma dos traços linguísticos ou não linguísticos que contribuem para assinalar as pressuposições contextuais. Assim, de acordo com esse autor, é possível, a partir dessas pistas, conhecer as causas do mal-entendido, ou os problemas de comunicação.

(Extraído de Kappel, I. B. de A., Parreira, M. S., Ribeiro, O. M. Construção, destruição e (re)construção do sentido: uma análise do malentendido na interpretação de um texto legal. Revista Jurídica Unijus. vol. 3, n. 1, Nov. 2000, Uberaba, UNIUBE. p. 45)