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Concurso: SEDUC-PI

Concurso: SEDUC-PI
Cargo: Professor
Ano: 2015

Ano:

2015

Banca:

UESPI

Cargo:

Professor

Disciplina: Português

FC300938

Dificuldade: Médio

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O TRABALHO COMO PRINCÍPIO EDUCATIVO

Compreender a relação indissociável entre trabalho, ciência, tecnologia e cultura significa compreender o trabalho como princípio educativo, o que não significa “aprender fazendo”, nem é sinônimo de formar para o exercício do trabalho. Considerar o trabalho como princípio educativo equivale dizer que o ser humano é produtor de sua realidade e, por isso, se apropria dela e pode transformá-la. Equivale dizer, ainda, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade. Em síntese, o trabalho é a primeira mediação entre o homem e a realidade material e social.

O trabalho também se constitui como prática econômica, obviamente porque nós garantimos nossa existência, produzindo riquezas e satisfazendo necessidades. Na sociedade moderna a relação econômica vai se tornando fundamento da profissionalização. Mas sob a perspectiva da integração entre

trabalho, ciência e cultura, a profissionalização se opõe à simples formação para o mercado de trabalho. Antes, ela incorpora valores ético-políticos e conteúdos históricos e científicos que caracterizam a práxis humana.

Portanto, formar profissionalmente não é preparar exclusivamente para o exercício do trabalho, mas é proporcionar a compreensão das dinâmicas sócio-produtivas das sociedades modernas, com as suas conquistas e os seus reveses, e também habilitar as pessoas para o exercício autônomo e crítico de profissões, sem nunca se esgotar a elas.

(DOCUMENTO BASE Brasília/2007. EDUCAÇÃO PROFISSIONAL TÉCNICA DE NÍVEL MÉDIO INTEGRADA AO ENSINO MÉDIO.

http://portal.mec.gov.br/. Acesso em 8.11.2015)

O sentido da frase: Equivale dizer, ainda, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade., considerando-se a palavra destacada, continuará inalterado, em

(a)

Equivale dizer, talvez, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade.

(b)

Equivale dizer, por outro lado, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade.

(c)

Equivale dizer, preferencialmente, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade.

(d)

Equivale dizer, novamente, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade.

(e)

Equivale dizer, também, que nós somos sujeitos de nossa história e de nossa realidade.

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