Questões de Concurso

Na contemporaneidade, o ato de educar, como mediação complexa da formação humana, tem se constituído em alvo do conservadorismo das elites empresariais e de grupos político-religiosos por intermédio de seus intelectuais e parlamentares comprometidos com o atraso em termos inquisitoriais. A pedagogia da confiança e o diálogo crítico são substituídos pelo estabelecimento de uma nova função: estimular os alunos e seus pais a se tornarem delatores. Isto porque incomoda aos setores conservadores do país que o ato de educar seja um confronto de visões de mundo, de concepções científicas e de métodos pedagógicos, desenvolver a capacidade de ler criticamente a realidade e constituírem-se sujeitos autônomos (Frigotto,2017).
Tais fundamentos em torno da tarefa docente no ato de educar como ato “neutro” configurou-se no conteúdo do projeto conhecido como Escola Sem Partido, que significava o empobrecimento da ação do ato de educar, a partir da(s) seguinte(s) premissa(s):

I. O projeto denominado Escola sem Partido significa uma volta funcional e sectária aos ideólogos brasileiros conservadores e ao positivismo do início do século XX;
II. Contém estratégias discursivas fascistas através de “analogias voltadas à docência, que desumanizam o professor”, tratando-o como “um monstro, um parasita, um vampiro” na forma de memes ofensivos;
III. Por trás de seu conteúdo, esconde-se uma poderosa teia de relações que surpreende pelo cunho conservador, com várias articulações e redes por meios digitais que perpassam entidades da sociedade civil, instâncias religiosas e partidos políticos apesar de sua inconstitucionalidade ser defendida por juristas de renome.

É correto o que se afirma em

Na contemporaneidade, o problema ecológico está ligado à crescente e descontrolada industrialização que se origina na visão moderna (início do capitalismo) da natureza como uma "presa" a ser dominada e explorada. A ecologia acabou deixando traços marcantes na reflexão pedagógica, colocando em destaque novos modelos antropológicos e culturais, mesmo que talvez ainda não com a intensidade desejável. Nesse sentido, é inegável que novas questões façam parte de um novo paradigma de formação dos profissionais da educação, que são as(os)

Quanto à influência dos fundamentos da Filosofia da Educação na formação dos profissionais que atuam na escola, é importante destacar que, graças a essa área do conhecimento,

I. abre-se a possibilidade de compreender de forma crítica a realidade, o que certamente constitui uma condição fundamental do ser professor;
II. supera-se a perspectiva do senso comum, da opinião, do dogma religioso, da experiência cega e representa a contribuição para uma prática reflexiva e competente, que pode ser dada pela filosofia da educação;
III. potencializa a formação do professor para a leitura crítica e analítica do discurso educacional e das próprias teorias educacionais, como também na abertura para a crítica, para a dúvida, para a negação do estabelecido.

Completa(m) corretamente o enunciado o(s) item(ns)

Quando pensamos sobre a realidade brasileira, podemos dizer que, antes da década de 1970, pouco se pesquisava e se escrevia sobre a formação de professores. É essa década que caracteriza o "treinamento do profissional em educação". Para essa concepção de formação, a maior parte dos estudos pedagógicos, influenciados pelos fundamentos da sociologia da educação, privilegiava a dimensão procedimental do processo de capacitação do professor e do especialista em educação. Essa tendência de formação humana ficou conhecida como

Na perspectiva sociológica crítica da educação, considere as afirmativas a seguir.

I. A educação é um processo social que se molda em uma concepção particular do mundo que vai determinar, por sua vez, os fins a serem atingidos pela própria educação.
II. O aglomerado urbano, onde a divisão de classes parece ser mais visível, evidencia a tendência de que a classe dominante tente impor sua maneira de compreender e organizar o mundo e definir o papel exercido pela escola.
III. A escola constitui uma instituição neutra, cuja finalidade é a transmissão do conhecimento produzido universalmente e capaz de moldar o indivíduo para atuar no sistema social.

É correto o que se afirma em